mardi 10 octobre 2023

A INSONDABLE CUESTIÓN DA MORTE

Lou Andreas-Salomé y el erotismo intelectual 

Que terá a morte que tanto nos atrapa e nos interroga?

Quizais o feito da enfermidade nos aproxime a ela?

Pessoa co desasosego ou desacougo?

Rilke coa súa sensación de abafo como nos describe de xeito certeiro Lou Andreas-Salomé en Rainer Maria Rilke?

Ou será unha especial racionalidade que me sensibiliza sobre este mundo que se desangra?

Como penetra a vida que non se vive nesta idea de morte?

Biografía de Rainer Maria Rilke (Su vida, historia, bio resumida) 

"Me siento en tantos puntos

tumefacto y dolorido

pero en la mitad del corazón

como en ninguno.

Quisiera morir.

Dejadme solo. 

Creo que lograré 

tener tanto miedo

que me estallará el pulso"

 

A soidade que impón a vida sen compañía acelera as sensacións de todo tipo. A escritura e os versos daqueles que padeceron a compañía da enfermidade serven, curiosa e quizais paradoxalmente, de especie de 'refoulement' - rexeitamento ou relegamento-- Mais, sempre na noite, alenta un especial medo...un medo telúrico a morrer en soidade...e que ninguén o saiba...Por iso, sempre pido ter conciencia da morte, como agora, que poda ir en paz e coa palabra de dous ou tres amigos e quizais, dun ser que amo...quizais...Hai tempo escribín neste mesmo blog sobre a crise. As crises aceleran todos os malos pensamentos, pero nada como unha chamada do hospital acelerando os pasos para unha necesaria analítica oncolóxica...Aí, todo se axita e, inevitablemente, a noite se volve un enorme pozo que traga, devora, si...

insondable cuestión a da morte

 

 

 

mardi 5 septembre 2023

LE FIL DE L'EAU

 Le fil de l'eau nous laisse voir le sens de la vie, peut-être. Les aspects quotidiens sont ce courant qui coule, qui vient de la source et nous embrasse avec son élan pur. 

Et on essaye de s'habituer. De marcher tous les jours. Enfin, c'est se laisser traîner par la vie. 

Des fois, il se passe que des obstacles viennent se poser dans le destin de l'eau qui coule, le fil semble s'interrompre. Même, dans les temps les plus colériques, le fil prend un terrible air de silence. Mais il finit toujours par reprendre son sens, sa destinée. 

Tel est le sens des obstacles, ce ne sont que des pièges. Ils ne peuvent interrompre l'essentiel. Tel est le sens de l'amour. Il continue sa destinée.  

Relaxation - ZEN 10 - eau qui coule - hypnosis water - LaRPV.tv - YouTube

jeudi 31 août 2023

CANDO O SENTIDO DA VIDA AMPUTA

Les sanglots longs Des violons De l'automne Blessent mon coeur D'une  langueur Monotone.

 Como un cadáver

suxeito tan só

polo impulso tenue

e apenas visible

da covarde decisión

final

sempre axexante

e sempre relegada

 

Camiñar sen ter

un horizonte

é como afogar

cando a xistra

dá labazadas 

sen clemencia

e o sangue nin flúe

 

Entón

só entón

cando o son do violín

culmina a súa forza

unha foto

regala o seu sorriso

e vexo os doces beizos

falándome

de nomes

de flores

de árbores

de paxaros

de horizontes

e esperanzas

 

Agora xa non hai violín

respiro na escuridade

este silencio

sepulcral

 

e mañá        de novo

irei   como un cadáver


 


mercredi 30 août 2023

UN JOUR JE QUITTERAI TOUT (UN DÍA DEIXAREINO TODO) DE RÉGINE. 1969

UN JOUR JE QUITTERAI TOUT 

Un jour je quitterai tout
Un jour je partirai seule
Sans peine et pour presque rien
Pour un souffle de jeunesse 

 Un jour je quitterai tout
Pour un instant de tendresse
Je quitterai tous mes biens
Ma maison, mes amis et mes chiens

Adieu, l’heure incertaine
Du petit matin
La liberté au bout du chemin
Le vent, l’orage sous un sapin 

 Bonjour l’instant qui dure 

Toute une vie
Les traces qui meurent sous la pluie
Et l’avenir sans vis-à-vis

Un jour je quitterai tout
Un jour je disparaitrai
Pour une poignée de soleil
Pour quelques heures de sommeil

Un jour je quitterai tout
Les bruits qui vous rendent fous
Les nuits blanches, l’alcool flatteur
Des chainons en forme de cœur

Adieu, premier baiser
Du petit matin
Les forêts, les sentiers lointains
Les fruits mures à portée de la main

 Bonjour, une vie nouvelle
Une vie sans traces
Un passé en forme de carapace
Un avenir qui m’embarrasse

Un jour je quitterai tout
Je détruirai ce que j’aime
Je quitterai celui que j’aime
Pour être seule avec moi-même

Un jour je briserai tout
Tous ceux qui ont brûlé mon âme
Tous ceux qui m’ont tirée des larmes
Un jour je quitterai tout

mardi 29 août 2023

ANIMA OSCURA

 

GRAN OBRA MAESTRA DEL PAISAJE OSCURO Pintura de Kloska Ovidiu 

L'âme se révolte 

dans le sang du silence 

l'obscurité embrasse

l'air étouffe 

le coeur de vivre

samedi 24 septembre 2022

DEBAIXO DA FACIANA EDULCORADA, O INFERNO DE DANTE!

 PREOCUPANTE!!!!

Agora que xa se achega o voto en urna en Italia, confírmase na prensa española -en diversos momentos en La Voz e en El País-  a tendencia insana e perigosa de edulcorar e branquear o perfil de Giorgia Meloni, a líder de Fratelli d'Italia (Irmáns de Italia), á que dan como futura vencedora o domingo e, xa que logo, reitora do destino de Italia.

Salvini-Berlusconi-Meloni...alcumado 'tripartito de dereitas'...de novo nun artigo de Valentina Saini, que debe ser o brazo propagandístico de Meloni para La Voz.

Ao longo do verán xa tivemos ocasión de alertar da nociva estratexia do xornal galaico: o 22 de xullo, cando definían a Meloni e os seus como simple 'ultranacionalismo', nun exercicio máis de banalización; igualmente, o 24 de xullo, onde se daba un pulo máis na normalización da presenza do neofascismo en Italia. 

A Meloni é a herdeira de Benito Mussolini, o pai do fascismo, un ditador en toda regra, e de cuxo legado a de Fratelli d'Iatalia nunca renegou.  Podemos esquecer que admira a Abascal e a Vox, aos que considera compañeiros? Podemos ignorar que vai da man do déspota e antidemócrata Viktor Orban? Podemos prescindir do feito de que esa coalición pon en relación un esperpento político como Berlusconi, un xenófobo e racista como Salvini? Como soportar a etiqueta morna de 'coalición de dereitas'? 

Non por ser muller se salvará ninguén da desfeita ética e política. A mágoa é que, tal coma en España,  a esquerda está totalmente perdida, desorientada, vendeu a súa vertente anticapitalista ao capital, e ten a súa alma tinguida do máis reaccionario posmodernismo (en España, por riba, cómpre sumarlle a traizón perpetrada ao pobo saharauí). 

O discurso da esquerda é pobre, evidente, de simple eslógan: din en Italia que defenden a Constitución, a sanidade pública e que actuarán contra o cambio climático...e Putin, de tal forma que o único malo da coalición neofascista é que Berlusconi é 'amigo' de Putin....e deixan de lado todo o que implica o seu programa político, pensado desde un ADN neofascista, xenófobo e populista rancio.

Así, non é de abraiar que a clase traballadora se sinta orfa e que adhira ao discurso dos que (supostamente) din defendelos.  

Pobres xeracións do futuro...porque máis aló do baleiro non hai nada. Que o pensen ben o domingo!!!

Los italianos, en peligro de extinción | El Correo

vendredi 29 avril 2022

CERTO...NIN DE ESQUERDAS...NIN SOLIDARIO...SI VIOLENTO, COMO DICÍA MAX WEBER

Gramsci dixo en marzo de 1924 que 'Todo Estado é ditadura'. Pode semellar excesivo. Mais non o é para quen sofre as consecuencias do poder e da violencia, inherentes ao propio Estado. Xa o vira Trotsky, en Brest-Litowsk cando afirmara que 'Todo Estado fúndase na violencia'. 

Certamente, hoxe, o binomio poder-violencia están espallados. Os Estados foxen da súa obriga de garantir dereitos, ocupados como están en servir os intereses do gran capital, onde reside o verdadeiro poder na sombra, o que non se elixe, o antidemocrático.

Xa amosamos a nosa indignación co resultado do goberno dun executivo que se autoidentifica como 'progresista' -así figura no acordo da coalición, xa que 'esquerda', certo é, quedáballe moi lonxe- con respecto a cuestións como a do Sáhara e outras que deixamos reflectidas nunha entrada anterior. 

Non obstante, o acontecido con María Salmerón supera xa os límites. As escusas do executivo para non concederlle o indulto son todas peregrinas e falaces. Se non fose pouco, a concesión do indulto repousa nunha lei que data de 1870, certo é que modificada nalgúns artigos pola lei do 18 de xuño de 1988 (Ley de 18 de junio de 1870 por la que se establecen las reglas para el EJERCICIO DE LA GRACIA DE INDULTO, modificada por Ley 1/1988, de 14 de enero por la que se modifica la Ley de 18 de junio de 1870, estableciendo reglas para el ejercicio de la Gracia de Indulto. Artículos afectados: 2, 3, 10, 11, 15, 20, 22, 23, 24, 26, 28, 29 y 30), pero que merece unha nova lei actualizada en función das casuísticas actuais. 

Unha nai que protexe á súa filla dun pai maltratador, que, por riba, nunca ingresou no cárcere, pode acabar no cárcere por facer o que faría calquera persoa no seu lugar.

O Estado pode actuar. A modificación de 1988 eliminou do artigo 3 capitulo I a posibilidade de que o Consello de Estado conceda o indulto total por 'razóns suficientes de xustiza, equidade, ou conveniencia pública'. Pero non é menos certo que a modificación da Lei de 1988 recolle que pode conceder o indulto parcial cando existan méritos para iso e mudar o tipo de pena imposto (artigo 12, capitulo II, Lei 1/1988). 



En calquera caso, estamos ante un feito grave que pretende servir de 'exemplo' para as nais que deciden exercer a lexítima defensa dos fillos e fillas ante un proxenitor do que se ten demostrado a súa violencia. Realmente pensan xuízas e xuíces que unha nai vai permitir e aceptar a violencia sen actuar? 

O Estado pode e debe actuar. De feito, coa denegación do indulto fíxoo. Confírmase que o Estado é un conglomerado de poder e violencia. 

Cando as leis e as sentenzas non protexen ás persoas menores de idade, só cómpre actuar en lexítima defensa, iso foi o que fixo unha nai, nada máis e nada menos. O que faría eu. 



dimanche 24 avril 2022

CON PINZAS E ARRASTRANDO OS PÉS?

 Resulta curioso que agora se preocupen, só cando a extrema dereita ameaza con facer saltar polos aires as súas contas. Claro, é unha ameaza real. Pero, provocada por que e por quen? 

Non ter en conta que Macron é presidente das contas dos máis poderosos, que aplica políticas ultraliberais é ignorar por que a xente está farta dun presidente egocentrista, elitista, e distanciado da xente. 

De novo, só hai que ler algún xornal español para darse conta de que non coñecen o escenario político francés. Marine Le Pen non xirou cara a esquerda, como se escoitou nalgunha absurda análise española o 10 de abril. Certo que é máis sibilina, pero non pode agochar de onde vén e, sobre todo, que quere. 

O problema é todo o que non fan as organizacións que están á súa esquerda. O primeiro esquecido: aplicar políticas sociais que defendan e garantan os dereitos para reducir a fenda da desigualdade que instaura o ultraliberalismo.  As persoas de ingresos medios teñen a percepción de que son as grandes relegadas das políticas. Que só teñen máis cargas e menos garantías de igualdade. Non digamos xa as persoas máis empobrecidas!

Inflúe o territorio: vivir nunha cidade non é o mesmo ca vivir no campo. Inflúe e moito, como xa se dixo, a percepción, sexa esta real ou non. Ese subxectivismo só se pode contrarrestar con política e pedagoxía. Para iso, hai que estar nos centros e nas rúas, non ir cando toca a melodía electoral. 

A xente quere sentir que a súa vida ten sentido.

Por iso, na primeira volta, Mélenchon case entra na segunda volta. Había un forte desexo de esquerda nas políticas reais do país. Políticas que agardamos se manteñan estables e crecentes nas lexislativas de xuño.


Présidentielle 2022 : les intentions de vote au second tour • FRANCE 24 -  YouTube

 

Por iso, esta noite perderá a esquerda. No fondo, gañará o sistema establecido: o das políticas neo ou ultraliberais. As que desposúen á xente. As que privatizan recursos e servizos públicos. As que practican o racismo selectivo e fomentan a aporofobia.  As que se distancian cada vez máis das necesidades reais das xentes. Macron representa iso. Marine Le Pen, no fondo, e a pesar da súa estratexia, tamén.

Por iso, non semella serio que Macron, que fixo todo o posible nestes cinco anos para cargarse a esquerda -insultando mesmo a Mélenchon- lle pida ao votante da France Insoumise que vote cunha pinza no nariz e arrastre os pés para ir as urnas...

On verra bien ce qu'il en est ce soir, après 20 heures.

samedi 23 avril 2022

'VOLVEUSE, POUCO A POUCO, CADA VEZ MENOS ESQUERDA'

la historia falsa-luciano canfora-9788494169045

0. Acontece. Simplemente. Como unha labazada máis. Pero xa non é unha máis. É a que fai que o vaso verta e enchoupe de anoxo. Todos os días, nestes dous anos de pandemia. Pero sobre todo desde que entramos no ano 2022. Un desastre auténtico para as persoas que somos ideoloxicamente de esquerdas. Certo é que non foi un silencio completo. Ante as aberracións ou as idioteces un pequeno comentario iluminado ía aparecendo no instagram. Pero nada como argumentar, criticar con pausa e sabendo o alcance que posuirán as palabras. Conciencia editorial.

1. A labazada veu hoxe en dobre sentido, á procura das dúas meixelas, e fala da mediocridade xeralizada que domina os discursos político e xornalístico, amplamente interrelacionados para desgraza da boa información, que desaparece ante a adulación mercenaria. 

2. Comezaremos pola xornalística. Nunha entrevista a Laurent Cantet, director de cine ideoloxicamente comprometido coa esquerda, a xornalista tivo a fachenda de querer poñer en rango de igualdade a Marine LePen, candidata de extrema dereita á presidencia de Francia, co escritor Michel Houellebecq para determinar quen ten máis responsabilidade á "hora de lexitimar o discurso do odio". Obviando o alcance mediocre da pregunta, a resposta de Laurent Cantet foi sinxelamente admirable: "Es que para mí no existe esa dicotomía. LePen quiere tomar el control del país, cosa que no ocurre con Michel Houellebecq en absoluto. No tiene nada que ver defender un proyecto político con ejercer la libertad de expresión". Que formación ten a xornalista en política ou en cultura para formular unha pregunta que só repousa no sensacionalismo mediático? Unha pregunta que, no fondo, ousa atacar o dereito á liberdade de expresión como moi ben argumenta Cantet.

3. Seguiremos coas declaracións da voceira do actual goberno de coalición progresista (sic) sobre a suposta insostibilidade de que os pensionistas teñan máis ingresos ca os seus fillos traballadores. De traca! De novo, a culpa dos pensionistas! Por riba, trátase dunha acusación que os confronta cos seus fillos. Unha indecencia. Sempre actúan así cando lle queren meter a tesoira ao sistema de pensións. Unha cantinela que provén da moi pouco social Unión Europea. Ademais, a declaración deixa en evidencia a súa capacidade de acción, coma se fosen simples espectadores da degradación salarial da xente nova. Quizais o sexan. 

4. Estes feitos e toda a acumulación de desastres procedentes, supostamente, das 'nosas e dos nosos' -déixenme rir por non chorar cando escoito este argumento infantil en boca de activistas e aduladores- provocan un permanente estado de anoxo e decepción ante o que son políticas de renuncia, resignación ou mesmo de adhesión ao imperante gran capital:

-- traizón ao pobo saharauí someténdose ao binomio EE.UU-Marrocos e desestabilizando Arxelia...todo un exemplo das políticas perigosas de Albares/Sánchez; 

-- belicismo e renuncia á diplomacia, que se engade ao canto de sereas da suposta bondade das políticas económicas da UE;

-- racismo en materia de concesión de asilo e refuxio; 

-- inoperancia fronte ao poder enerxético e o seu roubo; 

-- improvisación á hora de equilibrar os prezos da gasolina; 

-- ataque ao ecosistema co deixar facer ao poder eólico; 

-- desfeitas varias no feminismo á hora de asimilar as teses queer e woke que instauran censura, polarización emocional, así como causan unha incapacidade mental para a confrontación argumentada de ideas e a dialéctica; 

-- unha lei da infancia que deixa vivo o anticientífico síndrome de alienación parental (SAP)

-- unha lei de educación que empeora en varios treitos a que levara a cabo Wert;

-- abandono da pedagoxía política nos centros de traballo e nas rúas como forma de activar, sacudir e engraxar as políticas -hoxe claramente erráticas e contrarias ao recto sentido da esquerda- do executivo;

- penetración das prácticas corruptas que tanto se critican cando gobernan 'os demais'; 

- aplicación de leis que antes eran criticadas, cando lucía o sol da oposición; 

- contribuír ao 'branqueo' e banalización de VOX como organización de extrema dereita; 

- etc., etc....


5. De forma inmediata, a medida que reflexionamos sobre os feitos comentados no inicio, viña á nosa mente a lectura de Luciano Canfora e dos seus escritos reunidos en La historia falsa y otros escritos, editado por Capitán Swing. Varios dos artigos foron escritos ao redor da resaca da crise do 2007-2008 e das consecuencias das políticas austericidas postas en marcha...: hoxe, as persoas que contestaban as prácticas financeiras da UE e dos voitres de negro, demostran un perfecto comportamento amigo e nada rebelde...


6. Vivimos tempos mediocres e con pouca esperanza política, onde todo está impregnado da absoluta ausencia de pensamento crítico, ateigado de aduladores interesados e de comportamentos ególatras. Se a suposta 'nova' esquerda ten que vir da man da adoración a lideresas ou líderes, creados ad hoc, para festa do gran capital, mal imos. As fotos, as imaxes e os relatos poden enganar momentaneamente, pero non sosteñen proxectos emancipadores de verdade. 


7. Rescato diversas reflexións de Canfora sobre a esquerda que servirán, por hoxe, de peche a este reinicio: 

"se resignan -para sobrevivir- en hacer la política de los conservadores" (p. 13)

"se ha reducido a la izquierda a una caricatura de sí misma, a un fantoche especular de la derecha, empeñada en 'disputar el centro a la derecha' con las mismas armas léxicas y conceptuales de su antagonista. (...) se ha vuelto, poco a poco, cada vez menos izquierda" (p. 15)

 Cierre De La Presentación De Una Carta De Renuncia A Su Jefe Fotos,  Retratos, Imágenes Y Fotografía De Archivo Libres De Derecho. Image  62816771.

 

dimanche 4 juillet 2021

‘RESPONDE TI, MERLO QUE CANTAS NO XARDÍN’

 

O título é a frase final do libro de Abel J. Herzberg, Amor fati. Siete ensayos sobre Bergen-Belsen (Siruela, 2021). Resume de forma maxistral o azar que acompaña ás nosas vidas. Nada máis perigoso que esas persoas que pensan que o saben todo, incluso que acontecerá no futuro. Herzberg sabe do azar, ese que permitiu que sobrevivise á experiencia sempre traumática do campo de concentración de Bergen-Belsen entre o 11 de xaneiro de 1944 e o 9 de abril de 1945, onde estivo prisioneiro coa súa muller.
Abel J. Herzberg: Amor Fati | DistritoJazz 

Cómpre dicir que Bergen-Belsen non era un campo de exterminio como Auschwitz, senón un campo de intercambio de prisioneiros; non obstante, a medida que avanzaba o final da guerra, e desde 1944, os alemáns trasladaron a Bergen-Belsen ducias de milleiros de prisioneiros. Déronse mesmo casos de canibalismo. A morte viña coa fame, coas enfermidades.

O libro contén os sete ensaios que escribiu cando comezou o xuízo a Josef Kramer, comandante do campo de Bergen-Belsen, tan só un ano despois. Despois de seren publicados nun xornal neerlandés, foron reunidos nun libriño en novembro de 1946.

O estilo do autor é sempre mediado pola conciencia da necesidade de marcar certa distancia emocional, de non perder de vista a racionalidade do relato. Pero iso non impide que captemos con plena intensidade o significado da perversión levada a cabo polos nazis: “todo o que fixeron os nazis (...) fixérono con gusto e ledicia” (p. 25). Como aconteceu iso? pregúntase o autor. A resposta non se liquida cun ‘eran uns criminais’, xa que, en boa medida, eran persoas correntes.

No fondo, ademais da alienación e manipulación, o certo é que, en primeira instancia, sen ética e sen a razón verdadeira só impera a emocionalidade máis burda. Sen o freo que significan a ética e a razón, a violencia ten libre o campo. Vémolo, por desgraza, nestes días nas rúas galegas, con comportamentos bárbaros e salvaxes. Coas malleiras. Co comportamento irracional ante a ‘chamada da liberdade’ despois de tanta restrición. Vémolo co constante asasinato de mulleres. Co asasinato do mozo coruñés: por axudar a unhas amigas ou por ser homosexual, foi a violencia covarde duns salvaxes a que o asasinou.

Herzberg define moi ben a ese home nazi: “é un recipiente sen contido. Está oco. (...) non é un home, senón unha cousa. Un recipiente baleiro. (...). O partido nazi creouse sobre ese baleiro (...). Porque o home que non ten conviccións e non sabe o que quere nin ten a intelixencia necesaria para adquirir coñecementos, e que en realidade o que desexa é non ter que elixir (pp. 50-51). Seguen ordes coma gando. Sen cuestionamento. Construíronlle unha conciencia de patria sobre a grandeza da raza aria e de Alemania.

O artigo sobre os capos (pp. 37-57) é ben interesante. Nel describe como funcionaba esa metáfora do prisioneiro que é vixiado por outro prisioneiro. Aceptaban as normas nazis de seren submisos e aplicar con severidade e violencia as normas de funcionamento, a cambio de certos privilexios como unha mellor comida. Toda protesta era reprimida con violencia: “o capo non admitirá que serve os nazis. Convencerase a si mesmo, e convencerá aos demais, de que actúa polo ben de todos. Pero só actúa polo seu propio ben” (p. 55).

E de onde proveñen eses capos? “En consellos de administración, asociacións, organismos públicos, oficinas e fábricas, entre os funcionarios, os militares, os traballadores sociais e os encargados, é doado identificar a aqueles que terían sido capos nun campo de concentración” (p. 57).

 

Se somos fragmentos, entes solitarios que só nos preocupamos por nós mesmo, se insistimos nese egoísmo tanto individual como grupal (‘son os meus’), nada é posible. Hoxe, no escenario da sociedade e da política vivimos ese egoísmo, que separa as persoas en illas diferenciadas e separadas. O diálogo é unha mera pose, unha entelequia. A racionalidade e a ética sucumben ante o deformante berro emocional. A lectura de Herzberg serve moi ben para darse conta sobre os erros que cómpre non cometer se queremos, de verdade, convivir en sociedade.